5. 并非不信天家，而是认为天家并非物质的天堂。连王明道弟兄也是这样认为，西方众多神学家也是如此。天家乃是“神与人互为居所”的新耶路撒冷。

4. 海外五大洲，众多地方教会，许多各民族、各语言的弟兄姊妹，都用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的名，从未听说过“常受主”这个词。大家可以实地访问一下看一看。

3. 三一神论，总结为四句话：父、子、灵同时共存，互相内住，彼此有别，却不分开。这是最准确和正统的。

2. 基督的肉身没有罪（希伯来书四章15节“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”）。而我们作为罪人，在肉身里有撒但的性情。罗马书七章17～18节。

本人读过李常受的著作，他的观点如下：
1. 基督具有神人二性。祂的神性是自有永有，非受造的。祂的人性是受造的。这个说法乃是合乎教会正统的。倪柝声弟兄在《神的得胜者》里也是这样说。但是外界许多人误传误导。

至于其他的指控，在海外多年，从未见过，也从未闻过。《罗马书生命读经》在海外读者多矣，甚至美国福音派的富勒神学院都认为是正统，没有问题。作者不妨去读一下，看看能否找出所指控的宣称。如果没有，那么作者就是以讹传讹。

这里所列的第一个，就是“呼喊派”。如果在别人祷告时说“阿们”，好像并没有什么问题，参考林前十四章16节“不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”

神爱世人，神不论断人，耶稣也不论断人。上帝不审判人，耶稣也不审判人。耶稣不定人的罪。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都是新的了。这是圣经所见证的。也是耶稣自己的见证。

神爱世人，神不论断人，耶稣也不论断人。上帝不审判人，耶稣也不审判人。耶稣不定人的罪。这是圣经所见证的。也是耶稣自己的见证。

(1)"哭"是得救的条件吗?
答:首先我们回归<<圣经>>，来看<<圣经>>是怎么说的....来11章4节：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便的得了称义的见证。”罗3：24“如今却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”由此我们知道“哭”并不是得救的条件，那只是人悔改时常见的感情的一种外露，是人对自己罪恶的一种悔恨，对主爱的一种回应。我们认为“哭”与“不哭”都不是问题，问题是人是否真正向神悔改了。有的人感情强烈悔改时会哭会流泪，有的人感情弱，悔改时只会难过，所以“哭”不是人得救与否的标志。得救是人和神发生关系的一个经历。
(2)你们的聚会时间为什么是三天?
答:这只是巧合，有时我们需要这么长的时间才可以讲完我们的课程。这些课程是：神、神的属性、神的创造、人的堕落、什么是罪、神的救赎等。
（3)你们对教会的交流是什么样的态度?
答：根据使徒信经，我们可以更明确的知道，普世信仰纯正的教会都是神的教会，只是地域不同而已，因此需要交流和沟通。我们支持各个教会的交通。
(4)你们除了<<圣经>>以外还有权威吗?
答:提后3/16：“圣经都是神所默示的；”启示录22/18-19：“我向一切听见这书上的预言的做见证，若有人在这预言上添加什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删减去什么，神必从书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”(当然还有其他地方的教导，不一一列出了)。因此，我们说除了<<圣经>>以外没有什么权威。当然我们也尊重其他译本的<<圣经>>。
(5)你们是怎么得救呢?
答：我们根据<<圣经>>的看法来回答，“当信主耶稣，你和你一家都必得救，”另外“凡心里相信，口里承认，就必得救。”因此，我们认为人若真诚向神悔改，相信并接受主耶稣为个人的救主，就必得救。
(6)信心和行为的关系?
答:我们看<<雅各书>>2：17-18“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看，”2：26“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的再看。”<<罗马书>>4：1-3“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得到了什么呢?倘若亚伯拉罕是凭着行为称义，或有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’。”(参考创15：6).由此我们就知道了信心和行为的关系了。