《客店里没有地方》

■夏新穗

读经：路2：7

耶稣基督本是神的爱子，是“三位一体”神中的一位，与父神同等，为了完成父神的救赎计划，他撇下天庭宝座，道成肉身降世为人。他本是极尊贵极富有的，却为我们的罪，成了极贫穷极卑微的，而且当他来到世上时，茫茫人世竟无他藏身之处，只有被放在客店马槽里，“因为客店里没有地方”。“客店里没有地方”，带给我们今天的基督徒深深的思考，让我们看到自己对救主的亏欠，更让我们意识到应该如何弥补这个亏欠，在今天普世教会欢天喜地迎接救主诞辰的时候，这才是我们最应该花费时间和代价去着力的地方。

一、世界没有地方

世界本是神所造的，神对他所造的世界是满意的（创1：10，12，18，21，25，31），然而亚当夏娃犯罪后，不但使良好的神人关系遭到破坏，而且连累神所造的世界也失去了祥和及宁静。从此世界在神面前败坏，以至于“地上满了强暴”，“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创6：11—12）。

神不愿意看到他所创造的世界就这样地败坏下去，神要拯救这个世界及其世界上犯罪的人类，于是神差遣他的独生爱子到地上来完成这个计划。神的儿子耶稣基督，“他本有神的形象”，但却“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2：6—7），甘心乐意顺服神的旨意，降卑自己有了罪身的形状。他到地上来的目的，是为要救赎世上的人，但是世人却不认识他，也不接待他。“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约1：10—11）。

这是为什么呢？为什么救主耶稣到地上来，世界和世界上的人却不认识他呢？主耶稣说过一句话：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12），这“光是真光，要照亮一切生在世上的人”（约1：9）。神在第一日的创造中说：“要有光”，并且“神看光是好的，就把光和暗分开了。神称光为昼，称暗为夜”（创1：3—5）。从此这个世界上，便分为光明和黑暗两大阵营。耶稣基督是“真光”，是光明这个阵营的首领，而撒旦则是黑暗者的王。犯罪的世界和属于这个犯罪世界的人，都被黑暗势力所控制，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（林后4：4）。“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1：15），神的儿子耶稣基督到地上来，就是要打破黑暗的权势，把那些属神的儿女，从这个世界上救出来，为要“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神”，并且因信耶稣基督重生得救，“和一切成圣的人同得基业”（徒26：18）。

由此可知，主耶稣的救赎，就是要把人们从世界中救出来，脱离世界罪恶的辖制，也因此主耶稣的救赎与世界上黑暗的势力，是针锋相对的，可谓冰炭难处水火不容。主耶稣在分离的讲论中明确指出：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15：19），“因为他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17：14）。正因为这样，世界并不欢迎耶稣的降生，当他顺服神旨到这个地上来时，迎接他的不是鲜花和笑脸，而是血雨腥风的恐怖；偌大一个世界，竟然没有神子耶稣藏身的地方，人类的救主来拯救犯罪的人类，人们对他却形同路人。

“客店马槽”是一个污秽的所在，是人们所不屑一顾的地方，然而两千多年前的“圣诞”之夜，这个地方却成了全世界最圣洁最光荣的场所；只因为这个地方容纳了婴孩耶稣幼小的身体，几千年来他一直被全世界虔诚爱主的神儿女们所讴歌。主耶稣说：“仆人不能大于主人”（约15：20），主耶稣既然遭世界恨恶，我们这些属主的人，自然也会受到相同的待遇。主耶稣用他光明磊落圣洁伟大的人生，照亮了这个世界，我们重生得救的基督徒，也要效法救我们的恩主，圣洁谦卑光照人前，即使为此遭到世人恨恶，也痴情不改坚定不移！

二、犹太没有地方

耶稣降生的时候，犹太国已经成为罗马帝国的殖民地，虽然国号仍存，但主权已丧失殆尽。在这种情况下，犹太人普遍盼望旧约先知所预言的那位“弥赛亚”早日来到，拯救他们多灾多难的民族，而且这种心情特别地迫切，甚至百姓中有人认为“或者约翰就是基督”。然而，犹太上层人物则受到罗马帝国政权的保护和优待，亡国之痛对于他们来说并没有什么切身的感受，他们养尊处优享受着“罪中之乐”，非常害怕有人打破他们这种生活。

这两种心态交织在一起，使犹太人对“弥赛亚”的盼望矛盾而复杂，再加上他们不能用正确观念看待旧约圣经中关于“弥赛亚”的预言，因此对耶稣在传道中所宣讲的一些言论得不到理解，从而对耶稣的所作所为百般抵挡竭力反对，不但不承认耶稣是基督是神的儿子，而且还想尽各种办法试探他迫害他，企图寻找把柄将耶稣置于死地，所以尽管耶稣降生在犹太国并且犹太人人中的那些宗教学家们连耶稣降生在什么地方都知道的清清楚楚（太2：4—6），但犹太人中却有绝大一部分人不接受他，甚而对他恨之入骨。

耶稣在世的时候，用三年的时间，“走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”（太9：35），约翰在他的“福音书”中记载：“耶稣所行的事还有许多，若是一一都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了”（约21：25），即使如此，犹太人仍然不接受他，三年多的时间，很少有人接纳他。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约1：11），神的救恩首先给了犹太人（罗1：16），犹太人却心地刚硬拒不接受救恩。他在自己的家乡传道，他自己的家乡的人没有因为家乡出了这么一个伟人而感到骄傲和自豪，反而厌弃他，连他的亲兄弟们也都嘲笑他（太13：53—57，约7：2—5）；他在犹太人中间传道，且行了许多的善事，犹太人却用石头打他（约10：31—34）；他不辞辛苦跋山涉水，向他的同胞们宣讲神救人的福音，犹太人却以为他是危言耸听迷惑人（约7：45—49）。

在犹太国，人类的救主没有栖身之地，加利利海上，我们看到救主耶稣在惊涛骇浪中“睡着了”（太8：24）；为设立十二使徒，他在山上“整夜祷告神”（路6：12），这一方面显示出主耶稣事工的繁忙，另一方面也使我们看到了在犹太耶稣很难找到一个能令他安静地和神交通的地方。由于灵性上的无知和强烈的个人成见，犹太人与救恩失之交臂，这是犹太民族最大的失败。

耶稣因此说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20）。我们今日的基督徒，每当读到此节经文的时候，有谁不感到伤痛万分而淆然泪下呢？主耶稣宣告说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女”（约1：12）。伯大尼村的马里亚善于体会主心，不但接待救主到她家，而且用一瓶极贵的真哪达香膏膏耶稣，得到耶稣的称赞，美名千古流传（约12：1—6）；抹大拉的马利亚本是一个有罪的女人，但却因为爱主心切，不顾那个请耶稣的法利赛人西门的藐视，“站在耶稣的背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲耶稣的脚，把香膏抹上”，耶稣对她说：“你的罪赦免了”，“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7：36—50）。这些人都是善待主耶稣基督的人，他们都是神的儿女，毫无疑问地他们要在天上享受父神所应许的一切属灵的福气。

三、人心没有地方

亚当夏娃犯罪，不但是神所造的世界遭到了破坏，而且也是人心充满了邪恶，《创世记》在记载“洪水时期”人类的情形时，这样写到：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，神说：“凡有血气的人，他们的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创6：5，13）。

洪水以后的人们，不思悔改继续犯罪，导致神变乱人的言语，使天下人口的语言有了分别；神又拣选了亚伯拉罕，并且从亚伯拉罕身上兴起一个拣选的民族，但我们看到以色列人同样犯罪失败，惹了神的震怒以至于国破家亡人民被掳。

纵观圣经记载的人类历史，完全是一部人类犯罪堕落的历史，无论是蒙拣选的以色列人，还是受咒诅的外邦人，“都在罪恶之下”（罗3：9）。保罗在他的书信中谈到人类的罪恶时，明确指出人类的光景：“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是毁谤的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗1：29—31）。人心里充满了这么多的罪恶，哪里有神的儿子耶稣基督容身的地方？

神早在“创立世界以前”，“在基督里”拣选了一批人，使他们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1：4）。这一批人，就是我们这相信耶稣基督接受他为我们生命之主的人，他要进到我们里面去，成为我们的生命（西3：3—4）。他将自己的生命赐给我们，他的生命成为我们的“真粮”（约6：32）。因此耶稣宣告说：“吃我肉，喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约6：56），也就是说，耶稣基督要藉着他的救赎，和我们达成血水交融生命相连的境界，可谓他中有我我中有他。他要住在我们里面，使我们的心成为他的“圣殿”、“灵宫”、“居住的所在”（林前3：16—17，彼前2：5，弗2：22）。

正因为这样，我们已经重生得救的基督徒，要靠着主的大能大力，不断地对付我们生命里边属亚当的天性，“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”（西3：5）。

为什么要这样呢？因为耶稣基督的生命是神的生命，这生命是至圣至洁的，他和我们里边属亚当的生命，是敌对的是争战的双方，两者不可能调和在一起。当我们里边被亚当犯罪的生命所占领的时候，基督的生命就会在我们里边受到挤压，基督耶稣渴望进到我们里边，但他又不愿意和亚当的生命并立。我们要顺服圣灵的带领，追求在基督里的长进，长大成人满有基督长成的身量，只有这样我们才能胜过亚当那个犯罪的生命，才能让基督的生命在我们身上“照常显大”（腓1：20）。

主在给老底嘉教会的信中，发出了十分迫切的呼唤：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3：20）。主耶稣是我们的生命，本来应该住在我们里面的，在这里我们却看到主“站在门外叩门”，这说明老底嘉教会的信徒，已经把主赶到心门之外，在他们的心灵中已没有主的位置。究竟是一种什么样的情形，让老底嘉教会出现这样的光景呢？我们通过查考圣经，发现无非以下几种情况：

第一，贪爱现今的世界（提后4：9）。圣经明确指出：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约一2：15）。这里的“不要爱世界和世界上的事”，我们应当正确理解，并不是说世界上的事我们一概都应弃绝，而是要求我们对于那些邪恶的事绝对摒弃，因为自古至今正邪是不能两立的，所以人若爱慕这世界邪恶的事，那爱神的心就不会在里面了，人没有爱神的心，神自然也不会往这种人的心灵里去；

第二，事奉玛门（太6：24）。玛门，就是财利的意思。圣经并没有绝对说钱财就是邪恶的，基督教的教义也没有绝对禁止基督徒从事正当的生意发家致富，保罗在谈到重生得救的信徒的生活时，特别指出：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”（弗4：28）。可见基督徒在富裕起来之后，要利用钱财多做善事，不要贪得无厌，并且囤积居奇为富不仁，这样的人其实等于是做了钱财的奴仆，让钱财占据了他的心灵，钱财做了他的主，哪里还会让耶稣进到他的心里去？

第三，没有爱心（约一4：16），圣经在这里明说：“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”。老底嘉教会所代表的其实就是我们今天末世的教会，主对老底嘉教会的责备，也正是我们今天末世教会灵性光景的真实写照，老底嘉教会在物质上是富有的，“已经发了财，一样都不缺”，然而他们却失去了最宝贵的，失去了对弱势人群的同情和怜悯，失去了神的爱，失去了主耶稣的同在，主耶稣因此说他们是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启3：17）。他们是世界上最贫穷的，穷的除了钱什么也没有了。教会是一个属灵的团体，是永生神的家（提前3：14—15），但是在老底嘉教会，却没有了主的地方，生命的主，这个家的家主，被拒之门外。这是一种何等严重又令恩主伤痛的事啊。

当年耶稣到地上来时，世界上的人厌弃他，犹太人拒绝他，然而我们这些被神所拣选，主耶稣用他生命的宝血所救赎回来的人，也不接纳他，不在我们的心中为他预备地方，那就是我们最大的忘恩负义，最令救主伤心的。今日教会所有神的儿女，都应当在此扪心自问，我有否在自己的心中为主存留地方？当耶稣基督再次临到我们中间的时候，我们会不会迎接主到我们的心中。神曾藉着他的仆人十分清楚地告诉我们：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”（徒17：24），他要住在我们的心里，因我们的身子就是神的殿（林前6：19）。

    路加在他的“福音书”里记载当年耶稣降生的情形时，笔力沉重地告诉人们“客店里没有地方”，然这个世界恰如“客店”，我们每个人在这世界上都如同匆匆的过客（来11：13）。耶稣基督曾应许我们他还要再来（约14：1—4），当他再来的时候，我们在自己的心灵中有没有给他预备好地方？我们还会重演当年伯利恒城那一幕凄凉的情形吗？走笔至此，“新编《赞美诗》”231首“求来我心歌”歌词的音韵轰然在我心中响起：“求来到我心，主耶稣，在我心有空处为你；求来到我心，主耶稣来，在我心有空处为你。”主耶稣已经到父神那里去为我们预备地方了，我们今日为他预备好住处了吗？但愿我们每一个弟兄姊妹，都能像这首诗歌里所说的那样，“在我心有空处为你”，使主耶稣不至于“因为客店里没有地方”，而被放在“马槽里”。

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