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作者：孙宏赦 牧师 发布时间：2009-12-10 18:48:15 浏览次数：368
福门与祸根（之三）
——亲近善与交往恶的两种结局
经文：书二十三11—13；罗十六17—18
证道：孙宏赦牧师
近善者蒙福，交恶者遭祸，这是基督徒与非基督徒共同该有的生存知识与生活艺术，是获得人生幸福的重要秘诀。可惜许多人弃绝了此人生智慧，给自己带来了一些不必要的麻烦与亏损。因此，圣经一再提醒有关这方面的道理，好使我们活在神的祝福中。这里所涉及到的问题似乎是生活琐事，其实应为神儿女当有的属灵追求。
（一）亲近善的福气（善的表现很多，在此以“清心”为例探讨。因为这是属灵的善，也是善的内在要求）
1、蒙神恩待（诗篇七十三1）“神实在恩待以色列那些清心的人。”
这些清心者指在恩想和行为上向神尽忠的人。这类人能登耶和华的山，能进永生神的殿（诗二十四3—5）；即：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心情，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”且能够与神面对面（太五8）；即：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”这里的清心指心里单纯、洁净、专心仰赖主，在主以外别无所求、所爱。如：摩西、以赛亚见主时的情景，他们不一定是完全圣洁的人，但他们能够单单仰望主。
2、拥有尊荣（箴二十二11）“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”
a、荣耀——神要赐给属祂之人的恩典； b、尊贵——是在神家里被看重。
心里清洁的人，行为自然正直，说话必然柔和，处世为人也必充满智慧。这样的人自然吸引人，有尊荣，连王也乐意与他为友。
神应许“智慧人必承受尊荣”（箴三35）；领受责备者（箴十三18），谦卑者（箴十五33），远离纷争者（箴二十3），敬奉主人者（箴二十七18）等都属智慧人，故必得尊荣。
3、灵性长进（提后二21—22）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿……同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
基督徒不可落入私欲的引诱中，应当与那“清心祷告主的人”在一起追求属灵品德的长进。即：公义——跟神旨意所定的要求和责任相符的情况；信德——凭信心委身于主的生活（即：属灵的道德生活）；仁爱——与神、与人建立最理想的关系；和平——平息争端，与人讲和、和解，消除敌对状态。
（二）交往恶的结果（包括交往罪恶、恶者以及不良的人）
1、染上污秽（多一15）“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”
初期教会出现的诺斯底异端，因心地和天良被污秽的缘故，以物质世界为恶，视形质为不洁，他们“禁止嫁娶，又禁戒食物”，希望用克制情欲的方法来战胜罪恶，摆脱肉体禁锢，得到灵的拯救；所依靠的并不是基督的救赎，而是人的智慧。又如加略人犹大，跟从主的时候就不信（约六64），结果容让恶者进入（路二十二3），最终走向灭亡（太二十七5；徒一18）。我们若与这类人交往密切，便不由自主地受其影响，以致染上污秽，招致败坏。
例：以色列先祖犹大，结交了不良之友亚杜兰人希拉（高尚、贵人），在此朋友的帮助下，与化妆为庙妓的儿妇媾合，犯了***之罪，结果导致长子权柄被圣洁的约瑟所取代（创三十八）。
2、丧失善行（林前十五33—34）“你们不要自欺；滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪……”
“滥交是败坏善行”为希腊剧作家门安德作品中的一句话，哥林多人一定耳熟。保罗引用这话是强调不信复活，过放任生活是不对的。可见，世俗文化中一些警世良言有助于我们理解圣经真理。
经上还说：“违弃律法的，夸奖恶人，遵守律法的，却与恶人相争。”（箴言二十八4）即：遵行神话语的人，必与恶人追求不同，也决不支持、赞称恶人的表现；否则，便受其影响，丧失善行。如：亚伯拉罕的侄子罗得，先跟埃及人学坏，与叔父相争；后跟所多玛、蛾摩拉人学会贪爱世界，结果被玷污丧失善行，险些与罪恶之城一同毁灭（参：创十四，十五，十九）
3、自取败坏（箴十八24）“滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。”
这段经文要求人慎选朋友，好朋友胜过亲兄弟。结交不良的人自己会受损败坏；如：犹大王约沙法，虽行耶和华眼中看为正的事，却与以色列王亚哈家（恶人）交好（王上二十二41—46）；帮助亚哈与亚兰人争战险些丧命（代下十八28—34；王上二十二1—33）；与亚哈的儿子亚哈谢合伙做生意，结果船队在以旬迦别破坏了（代下二十35—37；王上二十二48—49）；又与亚哈家结亲（犹大王约兰娶了亚哈的女儿亚他利亚），败坏了犹大王室，几乎断送了大卫王统（代下十八1，二十二1—5、10—12）。所以，先知哈拿尼的儿子耶户责备约沙法说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”（代下十九1—2）先知以利亚也曾达信劝告约沙法的儿子约兰说：“你……行以色列诸王的道，使犹大王和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致……坠落下来。”（代下二十一12—15）
但是智慧人必交“一朋友”——主耶稣，祂“比弟兄更亲密。”凡效法主耶稣之踪迹去行的，都可以为我们的朋友，如此必蒙祝福。
（三）基督徒的智慧
1、避免与恶人相处
“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心，图谋强暴，他们的口，谈论奸恶。”（箴二十四1—2） “因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。”（箴二十四20）
2、不与贪恋者交往
“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。”（箴二十三19—21）即：贪和懒的结果必致贫穷，故我们不可与游手好闲的人交往；因他们贪吃、贪睡。
圣经上说：“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。”（箴二十八8）这节经文可译为：“人以高利聚敛财富，最后必归给那怜悯贫穷者的手中”。旧约律法禁止人放贷取利（利二十五35—37；申二十三19—20）；箴言书上也告诉我们说：“善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存赀财。”（箴十三22）可见贪恋的人虽积蓄财物，却往往自己无福享受。神儿女若与贪恋不义者交往密切，不免受其影响，带来亏损。
3、远离不良的人
使徒保罗说：“弟兄们！那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹；用花言巧语，***那些老实人的心。”（罗十六17—18）这里要求我们要远离、躲避四种人不良的人。
即：挑拨离间者当远离——“那些离间你们，叫你们跌倒”；背叛圣经者当远离——“背乎所学之道的人”；花言巧语者当远离——“用花言巧语***那些老实人的心”；服侍肚腹者当远离——“不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹”。
约书亚临终前曾告诫以色列人说：“你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的美地上灭亡。”（书二十三11—13） 使徒保罗也告诫哥林多人说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后六14）这教训源于旧约规定：不可下两样种籽，不可牛驴合耕，不可穿毛、麻掺杂材料织的衣服（申二十二9—11）；意即：美善生活与罪恶生活是毫不相容的两种状态，故不可兼在。总之，基督徒当有分别为圣的见证；否则便破坏了应有的圣洁生活！
