基督教理性思维中的善、德、爱

商丘市基督教两会   闫新见牧师

基督教作为人类精神文化领域的重要一扣，它表现出人的超越自我和信仰追求。而基督教的信仰也体现出人类灵性世界对善、德、爱的一种无暇感悟和触摸。其实自始至终在人类的广阔精神领域中呈现出为善、为德、为爱而不顾己身，为之而努力、为之而奋斗、为之而付出，善它‘究天人之际’、‘神人之合’；德它是人们‘立足之本’、‘服众之根’；爱它是‘集众之慧’、‘信仰之中’。同时能再思基督教的善、德、爱，正是教会三自中治好、养好、传好的重要组成部分。

究其原因，我们在理性思维中是如何理解善、德、爱呢？

一、善它是人性深邃之善

人之有善，就会常怀关爱之心、宽容之心、谦让之心。‘积善成德而神明自得’（荀子）。宗教理性思维中的善，也突出表现在基督教教义的精髓中，善，就如《圣经》中原文的意义，有：‘有益、良善、上好的、正直、正义的、仁慈的，恩慈、合益的等’，这些无不为人们所追求，所向往、所肯定。又如词语：‘好善、美善、圣善、为善、行善’无不表现出人性美好璀璨的一面。要把人性深邃之善“持守在诚实善良的心里”（《圣经》路加福音8：15节），又要彰显出“善良的忠诚”（《圣经》提多书2：10节）。古语则云：‘择其善者而为之，择其恶者而不为’；‘不以恶小而为之，不以善小而不为’；‘人之初，性本善’，是以透露出善所表达的人性之美，人性向善的一面。

在心如坚冰又加设密码的今天，人类应该学会有善，善待自己、善待他人、善待自然，哪怕是一个贫瘠的微笑、一个不经意的动作。‘宗教之心中的善，应该是人皆有之’。它能探触到人内心深处的良善。什么是最高的善？这是历代伦理学家所竭力研究的一个问题。希腊人、罗马人都作过研究。希伯来人的「智慧」文学，也是以研究最高的善为目的。旧约中所谓「智慧」，主要的是「道德原则」。所以希伯来人讲「智慧」，便是讲到一种规范人生的道德原则。有智慧的人，便是把生活整理适当的人。这样讲智慧，其实便是讲善良。智慧便是灵性和道德的卓见，真能辨别价值，了解什么是值得生活的。有智慧便能认识最高的善。

二、德它是人们诚信之德

什么时世界上最高尚的品德？无非是耶稣给我们留下的美好榜样“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。。。有人强逼你走一里路，你就同他走二里”（，马太福音5：39，41节）。

美德可以润身，美德可以惠人，美德可以增强人际关系的和谐，美德可以构建和谐的文明社会,以美德浇灌人生与生活，才会显其人生的价值与生活的美好。

德会显其诚信，显其德行，‘德者，本也；财者，末也。’古有‘厚德载福’；今有‘以德服人’，‘德乃人之毅勇’。《圣经》彼得后书1：5讲到‘有了---又要加上德行---，’这些无不折射出人性美德的诚信之光环，纵观人类社会的发展，无论处于何环境、处于何地位、处于何关系，人们无不会感触到使人幸福快乐的是拥有美好的品德，就如一人所讲：‘失去道德的人等于没有了灵魂’。感言之深的是，现今社会人人都能树之以德，晓之以德，何愁不能构建和谐、和好、和平的社会呢？当初基督教的先辈不也正是这样的思想吗？

三、爱它是人际和谐之爱

什么是世界上无与伦比的爱？也就是基督舍己的爱，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5：7－8节）。

‘爱是恒久忍耐，又有恩慈---爱是---不求自己的益处，不轻易发怒---爱是永不止息’（哥林多前书13：4-8节）。人际关系有了爱就可以组成联系友好交往的纽带，一个时常充满爱心的人，他永远是年轻的，一个时常充满爱心的人，也是他赢得美好人际关系的资本和最起码的先决条件。

如爱的意义所言：“诚爱、敬爱、广阔之爱等”，爱能如实的表达你的心声、表达你的美好愿望；爱给人带来的是积极向上的态度、是无有隐晦的健康心理、是乐于助人的伸手行动。呼吁人皆有爱，人际关系交往、相处才不会僵化、冷却。使居住在钢筋混凝土所建筑的房屋中的人们的内心增加一丝冬天的温暖。

人只有以善为本，以德为贵，以爱为美，才能构织多姿多彩的人生，体现出无比超越的人生价值，实现毫无瑕疵的人生追求与理想。善、德、爱它更是人理性思维中不可缺少的重要组成部分，是人们所重视、所看中的，‘以善之心，度恶之行，’‘以德服人’，‘以爱示人’更能够提升人精神领域的高度，展现人性最美的一面。

其实河南的教会在发展中，也应着重思考善、德、爱。在三自中的自治中以善为本，在自养中以德服人，在自传中以爱示人，藉此推动神学思想建设的有序前进，积极提升教义中的精华，河南教会的明天会更加蒙神祝福！

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