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基督降世的预言

经文：赛7：14 但9：25 弥5：2

证道人：徐春林牧师

以上所读的三处经文都是出自“先知书”。先知书共十七卷，其中以赛亚书至但以理书称为大先知书，何西阿书至玛拉基书称为小先知书。

先知是一种职分，是上帝在以色列民中所兴起的一些传讲他话语的人，他们先在灵交中得着上帝的启示，又受托将启示的话传给别的人，可以说他们是上帝的代言人。在先知的话语中有些是教导性的，有些是安慰性的。以上三处经文是属于预言性的，是关于基督降世的预言。

一、先知以赛亚预言基督生于何人（赛7：14上）

1、童女生子：以赛亚是主前八世纪的先知，在他的预言中提到必有童女怀孕生子。童女即还没有出嫁的女子，结果这个预言在童贞女马利亚的身上应验了。在基督的家谱里提到“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”（太1：16）这也是应验了神的话“女人的后裔”（创3：15），正因如此，耶稣不是亚当的后裔，乃是神的儿子。他与祖先没有血统的关系，所以，耶稣没有亚当的旧生命，没有原罪，这样，他的血才是圣洁无瑕疵的宝血，才有赦罪的功效（来9：14）。

2、圣灵感孕：先知预言在马利亚身上得到应验。到底童女是如何生子的呢？

在天使给约瑟的解释中有了明确的答案：“因她所怀的孕，是从圣灵来的”（太1：20）。这虽是超自然的事，然而明白圣经的人都知道，孕育生命是圣灵的重要功能之一。正因为神的灵运行在水面上，地球上才有植物与动物的生命，正因为神将生气吹入人的鼻孔，才成了有灵的活人（创2：7），所以圣灵借马利亚怀孕是孕育一个“末后的亚当”（罗5：14）使人类在基督里成为新造的人（林前5：17）

二、先知但以理预言基督生于何时（但9：25）

1、从先知预言里为七十个七将满期之时；按天使加百列指示但以理的“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七（即483年）……过了六十二个七，那受膏君必被剪除（即基督钉十字架）。”但以理大约是主前六世纪的先知，他在基督降生的时候上有了准确的预言，查历史记载，出令重建耶路撒冷为公元前458年，主耶稣是在公元后26年在约旦河受膏开始布道工作的，时间正好吻合。

2、从犹太的政治看希律作王之时：希律是以东人，是以扫的后代，他生于公元前73年，死于公元主前4年，公元元年比希律死的时候还迟了四年。这是确定公元时所发生的差错。根据历史人们普通认为基督是在公元前6－4年降生。不过基督在希律作王时降生也正好应验了以撒为以扫祝福时所说的话：“到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”（创27：40）

三、先知弥迦预言基督生于何地（弥5：2）

1、伯利恒乃大卫之城：弥迦约是主前七世纪的先知，在他的预言中提到基督必生在犹大的伯利恒，伯利恒是大卫之城（路2：4），因为大卫就是伯利恒的人，那里是大卫的出生之地。约瑟与马利亚的祖籍原是南方犹大地的伯利恒，可是他们都生长在北方加利利的拿撒勒（路1：26），恰巧罗马皇帝突然下令行报名上册的事，约瑟与马利亚回祖籍办理户口登记，在那里生了耶稣，应验了弥迦的预言。主耶稣降生在伯利恒预表他是大卫王位的继承者（撒下7：12-16）是天国的君王。

2、伯利恒为粮食之家：以法他是犹太地伯利恒的原名（创35：19   48：7）又名伯利恒的以法他（弥5：2）。他们的意思就是“粮食之家”或“面包之房。”耶稣生在伯利恒表明他就是从天而降的生命粮，到他面前的必定不饿，信他的永远不渴（约6：35）

四、先知以赛亚预言基督生于何意（赛7：14下）

1、以马内利是上帝的心愿：先知以赛亚在关于基督的预言中不但提到基督生于何人，也讲到基督生于何意。他说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”以马内利不但是人类的渴望，也是上帝永恒不变的心愿，自从始祖犯罪堕落之后，上帝没有忘记对人类的寻找，他愿与人同住，他愿与人同在，他愿与人和好。基督道成肉身，住在我们中间，实现了上帝与人同在的心愿。“从来没有人看见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。

2、以马内利是我们的福份：上帝愿与我们同在是我们的福分。基督的道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理（约1：14），使我们不再迷茫，不再缺乏。正如诗人大卫见证说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我”（诗23：4）。也让我们每个人都在自己身上彰显神与我们同在的见证。

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123.8.103.108 on 2010-07-30 13:32:04

李栋栋 on 2008-09-06 18:05:31

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