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神的绳子

经文：哀1：14  何11：4  亚2：1-2

靳新元老师

神叫万事都互相效力，让爱神的人的益处。万事万物都可以成为上帝手中的工具，摩西手中的木杖，大卫手中光滑的小石子都可以彰显上帝的荣耀，在圣经中甚至一根小小的绳子常常成为上帝恩典的意象。上帝的工具形形色色，通过以上我们选取的三处经文，可以知道上帝的工具是由三种不同的绳子组成。不同的绳子有着不同的属灵信息，其中有百姓因罪的代价而背负神的轭绳，也有神爱呼唤的慈绳，更有神的准绳复兴、重建耶路撒冷，下面让我们一一分享。

一、神的轭绳是罪的代价

《耶利米哀歌》一章十四节告诉我们：“我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能抵挡的人手中。”这一节经文中出现了“轭绳”一词，这个词意蕴深远。轭是两匹以上的牛、马等拉东西时架在脖子上的木棍，它可以保证牛、马向着一个方向前进，轭一般是用绳子绑在动物的脖子上，此绳就叫做轭绳。有圣经学者认为，《耶利米哀歌》是耶利米写于公元前586年耶路撒冷被毁后不久，那时以色列百姓为罪所负的代价是，上帝亲手为他们绑上轭绳。轭绳的意象是流泪的先知耶利米面对战火洗劫后耶路撒冷城的一种感慨，它也是耶利米为沦落异邦的以色列民因着罪而付出血的代价的一种反思。通过分析《耶利米哀歌》一章十四节，可以知道轭绳作为罪的代价有三重含义。

其一，轭绳使人受罪的捆绑。其中的“犹如轭绳缚在我颈项上”，说明以色列百姓颈项活动不自由，这是犯罪后所受到的一种辖制。《耶利米哀歌》一章五节记载“她的敌人为首，她的仇敌亨通。因耶和华为她许多的罪过使她受苦，她的孩童被敌人掳去”。神不容许他所爱儿女任意妄为，陷于罪中而不知。

其二，轭绳使人力量衰败。诗人说“耶和华我的力量啊，我爱你！”（诗18：1）犯罪后失去力量，不圣洁导致失去从上头来的能力，因为与神的交通中断，神不听罪人的祷告。耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，因为人们的罪孽使他们与神隔绝，神的百姓犯罪使神掩面不听他们（参赛59：1-2）。

其三，轭绳使人败于敌手。北国以色列败于亚述帝国，南国犹大亡于巴比伦帝国，神的百姓之所以被交于恶人之手，是因为神的百姓犯罪作恶，神许可了律法公义之下以恶报恶的原则。有时会出现这样一种情况：你骂人家一句，也许上帝会许可一个恶人出现，骂你三句并且动手打你，上帝许可恶人的举动，往往是让人更深的体会恶的坏处以及因恶带来的痛楚。

二、神的慈绳是爱的呼唤

《何西阿书》十一章四节记载：“我用慈绳（注：“慈”原文作“人的”）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。”这里的慈绳是上帝爱的呼唤。何西阿约于公元前753年至715年作以色列的先知，那是在耶罗波安二世统治的晚期，北国人民虽物资丰富，信仰生活却败坏了，他们随从迦南人崇拜偶像。何西阿先知传达上帝的信息是以自己的婚姻生活作为预征的，忠贞的先知，遇上了一个放荡不羁的妻子歌篾，更让人难以容忍的是她已经和别的男人有了孩子。上帝对何西阿的命令是要他去爱淫妇以及她的孩子，何西阿顺命而去。先知的爱的确令人荡气回肠，真是此爱只应天上有，人间哪得几回闻。同样地，上帝面对信仰上下贞如歌蔑的以色列百姓也是不忍舍弃，他曾对以色列发出爱的呼唤：“以法莲啊，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”（何11：8）请注意，《何西阿书》十一章四节中的“慈绳”中的“慈”希伯来文原文作“人的”，上帝原来是用人的绳子来牵引自己的百姓，这里有三个方面的原因：

第一，人的绳子人可以看见。神藉着所造之物彰显他的大爱，这是创造。正如诗人所说，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。

第二，人的绳子人可以接受。道成肉身，神恩临大地世人方可接受，从而成为上帝的儿女，这是道成肉身。想到我用鱼食来喂鱼，而不是用我所吃的饭菜来喂它，上帝成为人来到人间正是他的智慧所在。

第三，神用人的绳子是牵引而是不捆绑，并且把人牵引到粮食跟前，神牵引的目的是将人带入丰富之地，这是方向的指引。慈父上帝从古至今不停地呼唤人们来到他的宝座台前，用创造让世人看见，用道成肉身让人们接受，用正确的方向牵引人们来到丰富之地。

三、神的准绳是城的重建

《撒迦利亚书》二章一至二节记载，“我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：‘你往哪里去？’他对我说：‘要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。’”准绳的意象，象征了百姓将从被掳之地归回耶路撒冷以及神定意要重建圣城的盼望，神的百姓信心迟钝，从公元前530年至515年圣殿的建设竟然搁置了十五年，先知撒迦利亚和先知哈该是很好的同工，他们共同规劝犹太人不要只顾自己天花板的房屋却让神的殿荒凉，耶路撒冷城景象破败，百废待兴，其中耶路撒冷城的重建主要包括三方面的内容：城墙的重建、圣殿的重建和上帝子民信仰的重建。上帝主要使用了三个不同的信心伟人来完成耶路撒冷重建的使命。被掳归回后，尼希米建城墙，所罗巴伯建圣殿，以斯拉宣读律法书重建信仰的大厦。

耶路撒冷城的重建圣工，就外在现象看是领袖和神百姓的作为，然而从内在以及背后的动力源泉来看，那时神的手在兴起愿意为他做工的人们，神首先激动波斯王古列的心，下诏许可以色列人归回故土，接着神兴起愿意做领袖的尼希米、所罗巴伯、文士以斯拉，最后深又感动众以色列百姓愿意顺服。在灵界，耶路撒冷城之所以能够重建，那时因为神已经差遣天使，先所罗巴伯拉起自己的准绳于耶路撒冷城的上空，这正是先知撒迦利亚所见到的异象之一。

综上所述，神的轭绳是罪的代价，神的慈绳是爱的呼唤，神的准绳是城的重建。神的绳子既有公义的管教，也有慈爱的呼唤，更有扶持的恩手重建新的圣城，尽管那里有不太辉煌的第二圣殿——所罗巴伯圣殿，然而那里有神的同在，他令被掳归回后的以色列民族史熠熠生辉，彪炳千秋。

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123.8.103.108 on 2010-07-30 13:32:04

李栋栋 on 2008-09-06 18:05:31

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