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河南省基督教简史

作者:王保全   发布时间:2008-07-31 17:01:37   浏览次数:29228

河南省基督教简史

河南,因大部分地区位于黄河以南而得名。河南位于我国中部偏东、黄河中下游,东接安徽山东,北界河北山西,西连陕西,南临湖北,呈望北向南、承东启西之势。东西长约580公里,南北长约550公里。全省土地面积16.7万平方公里(在全国各省市区中居第17位,全省国土面积占全国总面积的1.73%),人口9869万人(在全国各省市区中居第1位)。按行政区域划分为:18个地级市,110个县(市)。河南是中华文明和中华民族最重要的发源地,既是传统的农业大省和人口大省,又是新兴的经济大省和工业大省。 

鸦片战争以前,满清政府对外施行闭关锁国政策,明令禁止外国人入境传教。有志传教于华人的西方传教士,多只能驻足于国门之前,无法以传教名义入境。独个别传教士立志献身中华,惟假托经商之名,进入中国,秘密传教。1840年,在华传教士仅20人,代表4个差会,信徒不满百人[1](当时【道光二十年中国人口4.1亿)。河南省无一信徒。

鸦片战争以后,《南京条约》等一系列不平等条约的签订,中国的大门被迫打开,西方传教士得“传教自由”的保障,方络绎来到通商口岸,深入内地传教。大声疾呼妇女解放、在华奠立西医基础、创立近代意义的学校和大学、传播近现代知识、开创最早的孤儿院、精神病院、盲人学校、聋哑人学校,等等。

 

一.传入时期(1883——1893年)

1865年,英国传教士戴德生在上海成立专门从事向中国内地传教的“中华内地会”。1883年,内地会传入河南。

1865年,英国传教士戴德生(James Hudson Tay-lor 18321905年)在上海创立一所专门入内地传教的跨宗派组织——中华基督教内地会[2]

1883年,内地会首将基督福音传入河南。戴德生分两路派人进入河南传教:一是豫东商埠周口镇(今周口市),水路可通上海;二是豫西南商埠赊旗镇(今社旗镇),水路发达,交通便利。

当年,戴德生身着中式服饰,由上海至周口镇,深入基层传教。秋末在周口镇南岸新渡口建立教会,修建了河南省第一座基督教礼拜堂。两年后,戴德生又在赊旗镇建立了教会。

据《中华归主》载:因河南“昔年排斥西人之举动最烈”。所以,基督教传入初期,传教士多在豫东、豫南较偏僻的城镇立足,不敢贸然进入河南腹地。

这一时期是基督教在河南省的初生期、扎根期。10年间,除内地会外,并无其他差会来豫传教。基督教在河南大地的传播,收效甚微。

 

二.传时期(1893——1949年)

18931938年,相继有16个教派进人河南传教,并不断扩大传教势力范围,各派传教区域及分会、支会相继形成。

    1893年后,基督教各差会相继来豫,入河南传教之人数迅速增加。

 

1.尝试阶段(18931900年)

    初期只有几个比较活跃的在华基督教传教差会及教派来河南传教:

1894年,加拿大长老会传入豫北彰德府(今安阳)。

1898年,美国路德会进入信阳、确山建立总堂。

1899年,内地会系统的瑞华会在豫西北部的新安开展传教工作。

1900年,河南省有4个基督教教派,内地会有总堂8所,豫鄂信义会总堂2所,加拿大长老会有总堂1所。

 

2.争鸣阶段(19011938年)

1901年,《辛丑条约》签订后,西方各基督教差会,不断扩展在华传教活动范围,由沿海城市扩大至内地中原。基督教各宗派传教士蜂拥而至,争相来豫建堂传教,掀起传教高潮。

1902年,内地会的鲍威尔(Powell)在开封建立总堂与金恩斯(Whitfiled Guinness)合作。福特(Ford)偕夫人到达后,又开始了妇女工作。

1907年,循理会的雅普尔顿(Apleton)偕夫人到达开封。

1908年,浸信会的山利(Shalee)偕夫人到达开封。

1910年,加拿大圣公会主教怀履光(W.C.White)到开封工作

据统计,当时在开封工作的外国传教士有12人,受薪中国传道人7人,信徒34人。

1910年之前,河南全省共有总堂43所:加拿大圣公会2所、浸信会3所、北美信义会3所、挪美遵道会1所、豫鄂信义会6所、挪威路德会5所,循理会3所、加拿大长老会5所、内地会11所、瑞华会3所、救恩会1所。[3]

19011910年间,先后由美国浸礼会、循理会、基督复临安息日会、清洁会、挪威福音会、信义会和加拿大圣公会等数十个教派来河南传教。

19101938年,又有救恩会、神召会、圣洁会、耶稣家庭、基督徒聚会处、中国耶稣教会、真耶稣教会相继传入河南。

1938年末,河南省境内共有16个基督教教派,设立教堂314座(其中总堂67座),外国教职人员394人,中国教职人员1106人,信徒12418人。

 

3.受阻阶段19381949年)

抗日战争时期日军侵入河南,基督教活动受阻。

1941年太平洋战争爆发后,日军封锁开封城内所有教堂,大部分外国传教士相继回国,未撤走的美籍传教士司崇德被日军拘禁。教会经济断绝,教徒四散,日本侵略军占据了开封城内教堂。郑州、淮阳、周口、襄城、郏县、叶县等地的教会也被封锁。

1945年日本投降,各国差会立即派遣传教士到河南,对教会进行恢复整顿。

1946年秋,内地会总会派美国人赫利斯与英国人金利斯、高玉森3人组成慰问团自上海来豫慰问开封、郑州、襄城、郏县、漯河、周口、许昌、洛阳等地的基督教会,并重建各地教会组织。

这十来年间,因抗日战争、解放战争的爆发和持续,基督教在河南的传教事工,一度严重受阻。

到解放前夕,河南教会共有信徒7万人,分属二十多个不同宗派。基督教差会在河南城乡建立起大量教会,发展了众多信徒,并对河南社会政治、经济、思想、文化、教育、出版、卫生、慈善福利等领域产生了全方位的影响。

 

三.革新时期(1949——1958年)

中华人民共和国成立后,基督教开展反帝爱国运动,教会实行“自治、自养、自传”,完全脱离了外国差会的控制,把教会变成中国教徒自办的宗教事业。

1955年以后,河南各地市相继成立了基督教进步团体。

中华人民共和国成立初期,基督教上层人士由于不了解人民政府对宗教问题的态度,对共产党的宗教信仰自由政策表示担忧,对前途感到渺茫。[4]宗教活动方式从公开转入隐蔽。外国差会也陆续转入幕后操控。

194910月,中国基督教访问团来河南访问,与河南基督教界共同商议,各教会采取联合行动,巩固教会内部工作。

1950年以吴耀宗为首的基督教界爱国人士联名发表《中国基督徒在新中国建设中努力的途径》的宣言,河南基督教信徒4万余人在宣言上签名,表示坚决拥护。

从此,河南省基督教也开展了声势浩大的争取中国教会自治、自养、自传的“三自革新”运动,打击披着宗教外衣的帝国主义分子,清除了教会中的帝国主义势力,摆脱了外国差会的控制。河南各地教会及附属机构由中国教牧人员及有关部门管理。

1955年以后,河南各地市相继成立了基督教进步团体。

1958年,河南省基督教成立了“三自爱国运动委员会”。

 

四.建设时期(1958——至今)

1958年河南省基督教成立了“三自爱国运动委员会”。

1. 进入“后宗派时期”的新局面

中华人民共和国成立初期,政府曾规定:对于外国教会转移给中国教会的房屋,均确认为中国教会所有;中国教会使用外国教会的房屋,凡属宗教事业使用的,也归中国教会所有。自此,河南基督教各地之教产,除部分地区外(如开封,因教产过大,至今只返还少量土地),已陆续被全数返还。

同时,国家把1950年冻结的西差会存款有重点的拨给教会使用。

19589月,河南省基督教开始进行宗教制度民主改革,废除了教会中的宗教特权和压迫剥削制度,各教堂实行联合礼拜,改变了过去各教派纷争对立的局面。各教派教牧人员轮流主领礼拜讲道。

 

2.“文化大革命”后的重建

“文化大革命”中,教会被冲击,基督教界人士被视为“专政对象”赶出教堂。宗教活动场所遭到砸、封,有些被拆除或改作他用,宗教经典、刊物被焚烧,宗教活动基本停止。

1978年中共十一届三中全会后,各项宗教政策得到恢复和落实。基督教界的冤、假、错案陆续得到平反。

为了使广大基督教信徒恢复正常的宗教生活,省基督教三自爱国运动委员会协同政府有关部门陆续恢复、开放了各地的教堂及基督教活动场所。有些地方还建立了新的教堂及基督教活动场所。

为进一步落实宗教政策,解决基督教的自养问题,各地被停付给基督教会的房租按停付之日起,如数陆续补还给各教会。各地被机关、部队、学校和个人占用的教会房屋也逐步退还给教会。

1981年,成立了河南省基督教协会;各地市也陆续成立了基督教协会。

由于河南省基督教信徒人数增加,活动点增多,为配合教会的正常活动,19811987年,在政府宗教工作部门的帮助下,河南省基督教协会相继举办了10期短期培训班,培训了300余名传道人员,各地市、县基督教协会也结合当地情况培训了传道人员和各小组组长。

1980年~1987年,河南省基督教界还从年轻的爱国爱教的教徒中选送了40多人到南京金陵协和神学院和中南神学院学习。

19811987年,从省两会举办各种培训班和神学院毕业人员中分批按立牧师48人(其中女牧师3人),长老27人,任命传道员236人,并追认女教士1人。

1987年,河南省基督教共有教职人员1800余人;信徒80余万人,教堂及基督教活动场所3000余处,分布遍及全省。

 

3. 大力推进“神学思想建设”,快速发展河南教会

河南基督教经过了筹备、停滞、恢复和重建时期。自改革开放以来,教会已有很大的发展。在上帝的保守引领之下,河南省基督教两会高举爱国爱教旗帜,团结广大信教群众开展教务活动、协助政府贯彻党地宗教信仰自由政策,积极投入到社会主义社会的建设之中。

1998济南会议上全国基督教两会作出了关于加强神学思想建设的决议。河南省基督教两会积极响应会议号召,努力开展和推进神学思想建设工作,在省内广大教牧同工和信徒中产生了非常积极的影响。开展各样活动,积极努力探索,于短期内使全省教会领袖在加强神学思想建设的必要性和紧迫性的问题上达成共识。省基督教两会不断总结经验,不断加强建设,由理论到实践,由教会至社会,神学思想建设的成果正在转化为快速发展河南教会的良方。

目前(2009年),河南省共有基督徒240,开放教堂1100座、合法登记的聚会点5000处,举办各类培训班150多期。培养神学研究生10名;本科生225名;专科生1940多名;晋升按立牧师184位,长老581位(参图1);培训义工传道员7870多名。

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社会服务方面:为贫困山区解决吃水工程引进资金300多万元、希望小学100多万元;助养艾滋病孤儿300名(参图2);为灾区捐款1100多万元;为助残捐赠轮椅1500辆(参图3);为四川汶川抗震捐款8479739等做出了不少贡献。

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在迅速发展的新时代,河南省基督教不断加强神学思想建设,革除落后、消极的神学思想,以理性诠释信仰,更好地适应这个时代,且更好地为河南、为中国社会服务。

基督教自传入河南起,已历经126个年头。回顾这126年的历史,它是一部河南基督教的血泪发展史;又是一部河南基督教的自立奋斗史;其实,它还是一部河南教会的生命见证史……多么不平凡的126年啊!这是上帝恩赐了河南教会一个经风历雨、乘风破浪地机缘;使之在126年后的今天,可以昂首挺胸、饱含激情地向中原大地展现基督的圣爱与风范。此刻,她承载着历史的重任、承载着时代的期盼、承载着感恩和赞美,必将以一个全新地面貌、崭新地姿态,屹立在河南、屹立在中国、屹立在这个时代!

 

 

参考书目:



[1] 邵文杰 总编《河南省志·宗教志(第九卷)》,P153156,河南人民出版社。

[2] 卓新平 主编《中国基督教基础知识》,P197,宗教文化出版社。

[3] []李宽淑 著《中国基督教史略》,P229230,社会科学文献出版社。

[4] 姚民权 罗伟虹 著《中国基督教简史》,P253,宗教文化出版社。

 

 







引用 182.121.59.184 说过的话:
在郑州富士康上班(港区) 去哪里礼拜呢  附近有教堂没
  马庄和河浏都有
42.236.159.224 on 2014-12-25 10:46:49 引用此文发表评论
《福音机顶盒》邀请你一起观看福音节目 www.szfuxing.net 13113687815 李
183.12.133.131 on 2014-10-21 16:35:19 引用此文发表评论
在郑州富士康上班(港区) 去哪里礼拜呢  附近有教堂没
182.121.59.184 on 2014-07-02 18:38:25 引用此文发表评论
想问本教堂的详细地址及联系方式 想去参加礼拜
123.14.130.220 on 2014-04-15 13:42:21 引用此文发表评论
感谢主!阿门!
交托主 on 2014-02-17 16:09:24 引用此文发表评论


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