生命摭谈

    在人生短暂的旅途中，有人视金钱为生命,有人视地位为生命,有人视名誉为生命。事实上，身外之物不能与生命同日而语，世界上最宝贵的就是生命。珍惜生命就是热爱生命，呼唤生命，拥抱生命，展现生命。

一、生命信息——查考圣经

    今天，世界上共有一千八百多种语言的圣经译本，几乎所有的民族语言，甚至地方方言都已包括。读圣经的人无不把圣经当作每日的精神食粮，生命的金科玉律。因为圣经是讲论生命奥秘的书，其信息具有普遍性和永恒性，虽四季嬗变，斗转星移，它仍然在浩瀚的宇宙中熠熠生辉。

    所罗门满得神所赐的智慧和广大的心。人生暮年，他感叹日光之下，并无新事，人的智慧、作为、财富、权力等都是虚空。他在《传道书》中向人们讲明了生命的目的，在乎敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（传12：13）。《约翰福音》着重生命，主要是指今生可享受的新生命，它是在基督里才有的，且要借着信而得。在迦百农，大臣的儿子患病，大臣带着信心求耶稣下去医治。结果，大臣的信心使自己的儿子重获新生；在野地里，耶稣借五饼二鱼，使众人得饱；在耶利哥，瞎子求耶稣垂怜，因信而复明，归荣耀于神。《约翰一书》以“永远的生命”始，也以“永生”终，作者要让人们明白：只要有信心，人人可以认识神，也必能得到神所赐的永生。耶稣要赐生命给世界，难怪彼得说：“主啊，在你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约6：68）。圣经盈溢着属天的生命浪花，这种浪花会溅到每个信从他的人里头，从而有活水的江河从人腹中流出来，使一片片死寂的沙漠透出生命，给世界带去绿荫，带去温馨。

    耶稣说，他就是道路、真理、生命；若不借着他，没有人能到父那里去（约14：6），这句经文告诉我们：生命的源泉在乎神，除他以外，别无它求。基督徒所信的神是又真又活的神，是人所不能见却无所不在的宇宙万物的主宰（西1：15）。“又真又活”，就不是又假又死的偶像，被人随意摆布捉弄。拜偶像者以虔诚的举止贿赂自己的良心，使自己麻木的心稍得宽慰，其实他们是粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。神只所以是真神，就是因为他是明明可知的。“在我以前，没有真神，在我以后也必没有”（赛43：10下），这是神自身的见证。宇宙万物，人类本性，生活经验，神迹奇事等也都证明了神无所不在，无所不知，无所不能。神是活神，是昔在、今在、以后永在全能者。读经时，神的话语凸现出来，点亮了我们的心灯；祷告时，神闻那馨香之气，就赐平安给地上他所喜悦的人；赞美时，神按时沛降福霖，润平犁脊，使地软和。神是我们严冬里的炭火，激流中的踏脚石；神是我们骄阳下的绿荫，航程中的指南针。正像一首歌中唱道，“唯有你是神，是真神，是活神，是永远的王。主啊，求你来到我们中间，把我们的心照亮。”

二、生命阶梯——登高进深

    起初神创造天地，神将天地万物造齐以后，才造了人。神造人的目的是要叫人爱神（太22：37）‘荣耀神（诗50：15）’治理这地（创1：28—29）。神赋予人生命，使人可以与他交通。神又给人预备了一个园子，使人快乐、安息，享受丰厚恩惠。人是宇宙的精华，万物的灵长，是神的巅峰之作。

    人有别于植物和兽类。植物有体无灵魂，没有意念和追求。兽类有体和魂，但没有灵，不会去寻索宗教，敬拜上帝。兽类以吃饱喝足为最终目的，人因有双重需要，故此，要接纳上帝，来填补自己心灵的空白。神既创造了万物，就必加以保护和养活（诗145：15—16）。飞鸟翱翔蓝天，百合花默默放香，神更把人看作他冠冕上的宝石，对人格外地保护和眷爱。正如大卫所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我”（诗23：4）。在西奈山，神借摩西之手颁布十诫，其中第六诫是“不可杀人”（出20：13），这表明了神对人的尊重，对人生命的宝贵。

    人的生命是有限的，在历史长河中，只不过是弹指一挥，转瞬即逝。“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”（诗90：4）。“从肉身生的就是肉身”（约3：6），在今生今世上只能是罪恶。生命胜于饮食，身体胜于衣裳，神的国比生命更为重要，进入神的国必须要重生。神的国满有和平、公义、良善等，满身污秽的人，没有资格进去，也没有脸面进去。属灵生命的源头是三一真神，是神的道。如何才能得到属灵的生命呢？首先，要拣选生命。神给人有自由意志，始祖选择错了，人类就堕落了；耶稣选择对了，人类就有了盼望。我们是一群被神呼召出来服侍他的人，也当引领周围的人，在人生的十字路口作一个决志的选择。其次，为罪悔改。以色列民饱尝神恩，却硬着颈项，为自己凿出破裂不能存水的池子。被掳归回后，他们才彻底悔改，离弃偶像，谨守律法。神要我们悔改，是在情感、意志和行为上彻底转向神，而不是以燔祭和平安祭取而代之。再次，相信主耶稣。就是实实在在地接纳耶稣，明白信的对像，信的原因和信的结果。

    相信耶稣，成为的神儿女，还要凡事长进，连于元首基督。孩子不能作什么，只会享受，神给我们的职责不是去接受别人的服侍，而是去服侍别人，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：14）。如果我们不能给别人带来生命上的祝福，就会被“丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太22：13）。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约3：36）。永生从现在已经开始，我们不仅现在得永生，也有将来得永生的应许。“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（约19：29）。我们当常存活泼的盼望，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹21）。

三、 生命要素——倍加珍惜

    生命是一个点，是一条线，是一块多面体。时间承载了生命，生命承载了智慧、机会、爱情和奋斗等要素。当珍惜智慧。神让人修理、看守自己的家园，就相应地赐给人不同的智慧。智慧有两种：即属天的智慧和属地的智慧。贪爱世界的人很重视属地的智慧，因为他们认为能藉之得益。实质上这是运用撒但的手段，去满足低贱的的欲望。在己，他们贪图安逸；在人，他们漠不关心；在神，他们心眼闭塞。不会去修补家庭感情的裂缝，不会在社会上彰显基督的荣美，这实在是误用智慧，愧负神恩。从神而来的智慧胜过银子，强如精金，比珍珠宝贵，人一切所喜爱的都不足与比较（箴3：14—15）。

    当珍惜机会。常言道：“机不可失，失不再来。”机会等于成功，机会等于生命，机会等于灵魂，神给每个人都有许多次机会。静默时有，运动时有；迷茫时有，盼望时有；斗室中有，旷野中有；读书时有，行路时有。机会与殷勤的人不期而遇，却与懒惰的人擦肩而过。孙弟兄在弥留之际，很想和张弟兄见一面。张弟兄忙于教会的事，而没有抽空去探望孙弟兄。等有了机会，张弟兄才打算和孙弟兄交通。不想，孙弟兄已被神接去。得知此事，张弟兄心头一震，一种愧疚和遗憾悄然涌上心头。他自责、懊悔，为什么没有及时给别人带去安慰呢？为什么轻忽神给自己的一次机会呢？从此以后，张弟兄就努力把握每一次机会，去传递神的爱。因为他越来越领悟到：机会也就是神的恩典，珍惜恩典就是对神的尊重。学习是机会，工作是机会，事奉是机会，在机会中，我们才能走过春天，走到秋天；才能经过玛拉，到达以琳；也才能穿过黑夜的隧道，见到黎明的曙光。

    当珍惜时间。时间对每个人都是均衡的，珍惜时间就等于延长了生命，浪费时间就等于缩短了生命。时间是短暂与永恒的复合体，是过去、现在和将来的奇妙繁衍。“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传3：11上）。耶稣在世的时候，为完成父旨，天未亮就起来祷告，常常连饭也顾不得吃。因为黑夜将到，就没有人能作工了。古圣先贤常把清早这段宝贵的时间奉献给神。亚伯拉罕清早献以撒，摩西清早起来筑坛，约书亚清早起来率众过约旦河。常言道：“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”。神呼唤每个人早早得着他，早早饱得他的慈爱，从他而一生一世欢呼喜乐（诗90：14）。所以每个人当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，记念造他的主（传12：1）。在今天有限的年日里，神要我们学作聪明的童女，殷勤预备迎见他。保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4：7）。惟愿保罗的见证成为我们的见证，心存恩感，火热事奉，听到“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”（太3：17）。灿烂一次，使之得到重整与升华，使主的生命也得到彰显与荣耀。

    人的生命只有一次，所以，我们要珍惜生命，使它美丽一次。

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